live_now البث المباشر live_nowكلاسيكو الحقيقة والخيال والمتعة ، من سيعزف أنغامه فيه
live_now البث المباشر live_now-|¤|- تصنيف الروابط الإخبارية العالمية لـ شهر أكتوبر / 10 / 2009 -|¤|-
live_now البث المباشر live_now-|¤|- تصنيف الروابط الإخبارية العربية لـ شهر أكتوبر / 10 / 2009 -|¤|-
live_now البث المباشر live_nowنائب رئيس الإتحاد الإيطالي و المايسترو ألبرتيني ضيفا على رابطة ميلان - حصري -

live_now اخر المواضيع : live_now [::] Rafael Nadal News Center - 2009 [::]

 
بحث متقدم
   
 




نرحب بكم في منتدى مكتوب الرياضة الى الأبد...

يعد هذا الموقع الشبكة الاكثر تطورا على المستوى العربي في مجالي الرياضة و السيارات وهو أحد مواقع شبكة مكتوب الرياضة. انضم الآن و تابع جديد الرياضة حول العالم وشارك بأفكارك و آراءك.

العودة   منتدى الرياضة إلى الأبد > أقسام عامة > أقسام عامة

أقسام عامة بعيداً عن أجوائها المشحونة، تبقى الرياضة وسيلة للتعارف والصداقة

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 17-04-2009, 04:25   #1 (permalink)
كاتب مميز
 
الصورة الرمزية MeXavissi
 
آخـر مواضيعي

افتراضي دع السكارى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


في هزيع من الليل، يتهادى ابن الخطاب مع رجل الأعمال الثري «عبدالرحمن بن عوف» يشرقان كالبدر في الطرقات، لا يبحثان عن عقار يستثمرانه، أو موقع مناسب يقيمان عليه سوقاً مربحاً، السلطة والمال في شوارع طيبة غيمتان.. تسيلان رقة ورحمة، يبحثان عن الجائعين والمتعبين، لكنهما لم يجدا هذه الليلة إلا ثلة من السكارى المنتشين.. يومض سراجهم من بعيد خلف باب نصف مفتوح، ولما وقفا عنده سمعا صياح المخمورين فقال عمر غاضباً: (أتدري بيت من هذا؟ قال: لا. قال: هو ربيعة بن أمية بن خلف، وهم الآن شرب، فما ترى؟ قال عبدالرحمن: أرى قد أتينا ما نهانا الله عنه، نهانا الله سبحانه فقال: (ولا تجسسوا) فقد تجسسنا. فانصرف عنهم عمر وتركهم - عبدالرزاق بسند صحيح - 10 - 231 لم يقل ابن عوف: انا المبشر بالجنة وهؤلاء فسقة ولا كرامة لهم، ولم يقل عمر: لنقتحم فأنا الخليفة و(أبخص منك).
انصرفا وتركاهم في سكرتهم ودنان خمرهم، فلا شأن لهما بهم ما داموا في بيوتهم، ولا شأن لهما بهم ما داموا مستترين. لطالما رددنا حديثاً مكذوباً يقول: (من استمع قينة «أي مغنية» صب في أذنيه الآنك يوم القيامة - قال الألباني موضوع) ولكن نادراً ما نردد الحديث الصحيح الذي يقول فيه نبينا صلى الله عليه وسلم: (من استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون، صب في أذنه الآنك يوم القيامة - صحيح البخاري 6 - 2581).

عمر غاضب لله لا شك، لكن الله الذي من أجله غضب عمر يقول: (ولا تجسسوا).

ليلة أخرى من ليالى الفاروق، لكن هذه المرة يرافقه خادمه «أسلم».. كانا يسيران فرآيا ناراً من بعيد، فقال عمر: (يا أسلم: إني لأرى ها هنا ركباً قصر بهم الليل والبرد. انطلق بنا. قال أسلم: فخرجنا نهرول حتى دنونا منهم فإذا بإمرأة معها صبيان صغار وقدر منصوبة على نار وصبيانها يتضاغون فقال عمر: السلام عليكم يا أصحاب الضوء. وكره أن يقول يا أصحاب النار. فقالت: وعليك السلام. فقال: أدنو؟ فقالت: أدن بخير أو دعم. فدنا وقال ما لكم؟ قالت قصر بنا الليل والبرد. قال: وما بال هؤلاء الصبية يتضاغون؟ قالت: الجوع. قال: فأي شيء في هذه القدر قالت: ماء أسكتهم به حتى يناموا، والله بيننا وبين عمر. قال: أي رحمك الله وما يدري عمر بكم. قالت: يتولى أمرنا ثم يغفل عنا. قال أسلم: فأقبل عليّ فقال: انطلق بنا. فخرجنا نهرول حتى أتينا (دار الدقيق) فأخرج عدلاً من دقيق وكبة شحم، فقال: أحمله عليّ. فقلت: أنا أحمله عنك. فقال: أنت تحمل وزري يوم القيامة لا أم لك؟.

فحملته عليه فانطلق وانطلقت معه إليها نهرول، فألقى ذلك عندها وأخرج من الدقيق شيئاً، فجعل يقول لها: ذري عليّ وأنا أحرك لك. وجعل ينفخ تحت القدر ثم يمرثها. فقال: أبغني شيئاً. فأتته بصفحة فأفرغها فيها، ثم جعل يقول لها: اطعميهم وأنا أسطح لهم فلم يزل حتى شبعوا وترك عندها فضل ذلك، وقام وقمت معه فجعلت تقول: جزاك الله خيراً، كنت أولى بهذا الأمر من أمير المؤمنين. فيقول: قولي خيراً، إذا جئت أمير المؤمنين وجدتني هناك إن شاء الله. ثم تنحى عنها ناحية ثم استقبلها فربض مربضاَ (أي يراقب كالسبع على ركبتيه ويديه) فقلت: إن لك شأناً غير هذا؟ فلم يكلمني. حتى رأيت الصبية يصطرعون، ثم ناموا وهدأوا. فقالك يا أسلم إن الجوع أسهرهم وأبكاهم، فأحببت أن لا أنصرف حتى أرى ما رأيت - تاريخ دمشق 44 - 353).

رسالة من عمر إلى كل من كلفه إمامه بشؤون الأرامل والأيتام، أو كلف بجمع الزكاة وإيصالها إلى مستحقيها، مسؤوليات ثقيلة مرت بين عيني عمر عند احتضاره، فقال لابنه: ضع خدي على الأرض. ولما وضع خده على الأرض بكى وسالت دموعه وهو يتحنن ربه عله يتجاوز عنه.. يناشد ويبكي ويقول: (ويل لي، وويل لأمي إن لم يغفر لي).

جريدة الرياض : دع السكارى يا عمر

لكم التعليق على مقالة الكاتب واما تعقيبي فبعد مااشوف ارائكم ان شاء الله

__________________

MeXavissi غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 17-04-2009, 15:24   #2 (permalink)
مراقب القسم العام
 
الصورة الرمزية انتراوي هجراوي
 
آخـر مواضيعي

افتراضي

انا انتظر تعقيبك على الموضوع بالاول حتى استطيع الرد عليك لأني لا اعرف ماهي نوايا طرح الموضوع من قبلك !!


الموضوع رائع الحقيقه وفيه الكثير من الامور الحاصله بيننا في الوقت الحاضر وخاصه بالتجسس ..!!


لي عوده بعد ماارى وجهة نظرك بالموضوع


انتهى شكراً






قوه عزه جهاد

يا إلهي نحن أقسمنا اليمينا

أن نعيشا ونموت مسلمينا

ان شرع غير شرع الله باطل

فالذي يرضى بذلك فهو جاهل

كيف نرضى بالظلال ..!!

اعلنوها يارجال ..


بحفظ الله يرعاكم قلوبنا معكم يا جنودنا


__________________

انتراوي هجراوي متصل الآن   رد مع اقتباس
قديم 17-04-2009, 15:30   #3 (permalink)
كاتب نشيط
 
الصورة الرمزية ZOZO 18
 
آخـر مواضيعي

افتراضي

موضوع رائع وقصتان من اروع القصص

جزاك الله خير على نقل الموضوع



[SIGPIC][/SIGPIC]

__________________

ZOZO 18 غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 17-04-2009, 16:25   #4 (permalink)
كاتب نشيط جداً
 
الصورة الرمزية BeeThOven
 
إرسال رسالة عبر MSN إلى BeeThOven
آخـر مواضيعي

افتراضي

موضوع راائع ونحن بالنتظار تعقيبك






فخر الصناعة الكاتالونية

__________________

BeeThOven غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 17-04-2009, 17:35   #5 (permalink)
كاتب مميز
 
الصورة الرمزية MeXavissi
 
آخـر مواضيعي

افتراضي

اخواني انا يمكن فاهم غلط

بس والله العالم من الي فهمته من كلام الكاتب

انه في انتقاد لتدخل الهيئة واقتحامها عند حصول خلوات غير شرعية او اقتحام بيت فيه سكر

عمر بن الخطاب رضي الله عنه اصاب وهذا شان الخليفة الراشدي واحد المبشرين بالجنة رضوان الله عليهم

والكاتب عموما اعجبتني مقالته ولكن في بعض النقاط عليها


الكاتب كتب هذا الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم االي مكتوب تحت
اقتباس:
(من استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون، صب في أذنه الآنك يوم القيامة - صحيح البخاري 6 - 2581).

وحتى لو منعهم هل الكاتب يريد ان نفعل مثل زمان الزمن مختلف يعني هل يريد ان الواحد اذا سكر في بيته مافي مشكلة ؟
ولكن نلاحظ احيانا ان البعض يقومون بصنع خمر بمنازلهم للاستخدام الشخصي والبعض الاخر يشتري بخلسة ولكن ايضا نلاحظ ان ا لمشاكل ممكن تطلع برا البيوت وسمعنا سوالف عن هذه المشكلة يشرب وبلاوعي يطلع برا البيت ويسبب مشاكل فالافضل اجتثاث المشكلة

وصراحة المقالة عجبتني الا بهذه النقطة

ولكن بقية المقالة كانت فعلا جميلة من الكاتب الا هذه النفطة كانت فيها تلميح كثير ضد الهيئة للاسف وضرب من تحت الحزام

واخيرا هذه اختلاف لوجهات النظر ليس الا

__________________


التعديل الأخير تم بواسطة MeXavissi ; 18-04-2009 الساعة 15:33
MeXavissi غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 18-04-2009, 12:43   #6 (permalink)
مراقب القسم العام
 
الصورة الرمزية انتراوي هجراوي
 
آخـر مواضيعي

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة deco4ever مشاهدة المشاركة
اخواني انا يمكن فاهم غلط

بس والله العالم من الي فهمته من كلام الكاتب

انه في انتقاد لتدخل الهيئة واقتحامها عند حصول خلوات غير شرعية او اقتحام بيت فيه سكر

عمر بن الخطاب رضي الله عنه اصاب وهذا شان الخليفة الراشدي واحد المبشرين بالجنة رضوان الله عليهم

والكاتب عموما اعجبتني مقالته ولكن في بعض النقاط عليها


الكاتب كتب هذا الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم االي مكتوب تحت



وحتى لو منعهم هل الكاتب يريد ان نفعل مثل زمان الزمن مختلف يعني هل يريد ان الواحد اذا سكر في بيته مافي مشكلة ؟ طبعا انا ماشكك بنية الكاتب والعياذ بالله ولكن يمكن يكون خطا غير مقصود منه

ولكن نلاحظ احيانا ان البعض يقومون بصنع خمر بمنازلهم للاستخدام الشخصي والبعض الاخر يشتري بخلسة ولكن ايضا نلاحظ ان ا لمشاكل ممكن تطلع برا البيوت وسمعنا سوالف عن هذه المشكلة يشرب وبلاوعي يطلع برا البيت ويسبب مشاكل فالافضل اجتثاث المشكلة

وصراحة المقالة عجبتني الا بهذه النقطة

ولكن بقية المقالة كانت فعلا جميلة من الكاتب وفقه الله

واخيرا هذه اختلاف لوجهات النظر ليس الا


كنت على يقين ان المقصود من المقاله رجال الهيئه والظاهر اننا خلال الايام المقبله سوف نرى الكثير من المقالات تجاه رجال الحسبه لكن لايضر السماء نباح الكلاب !!

في الايام الماضيه كان احد العلمانيين يتذكر اية من القرآن كما فعل صاحب المقاله التي استدل بقصة عمر رضي الله عنه الصحابي الجليل .



التوفيق بين قوله سبحانه: { ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير } وقوله: { عليكم أنفسكم }



اقتباس:
واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ثابت بالكتاب والسنة، وهو من أعظم واجبات الشريعة المطهرة، وأصل عظيم من أصولها، وركن مشيد من أركانها، وبه يكمل نظامها ويرتفع سنامها؛ كيف لا وقد قال تعالى في محكم كتابه الكريم: { ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون } (آل عمران:104) والأحاديث الثابتة في ذلك مستفيضة مشهورة .

لكن قد يُشكل على هذا الأصل ما جاء في سورة المائدة من قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم } (المائدة:105) فقد يتبادر إلى الذهن أن ثَمَّة تعارض بين آية آل عمران - الموجبة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - وبين آية المائدة، والتي يدل ظاهرها على لزوم الإنسان أمر نفسه، وأنه لا يؤاخذ أحد بذنب غيره، كما قد يفهم منها البعض ذلك، وليس الأمر في الواقع كذلك، وليس ثَمَّة تعارض بين الآيتين، وفيما يلي بيان لما قد يبدو من تعارض:

روى الترمذي في "جامعه" عن قيس بن أبي حازم ، عن أبي بكر رضي الله عنه أنه قال: يا أيها الناس: إنكم تقرؤون هذه الآية، وتتأولونها على غير تأويلها: { يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا أهتديتم } وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه، أوشك أن يعمهم الله بعقاب ) رواه أصحاب السنن، وقال الترمذي : حديث حسن صحيح .

قال ابن كثير في توجيه آية المائدة: وليس فيها دليل على ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، إذا كان فعل ذلك ممكنًا؛ ثم استدل على هذا التوجيه بالأحاديث الحاثَّة على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: ( والذي نفسي بيده، لتأمرنَّ بالمعروف، ولتنهونَّ عن المنكر، أو ليوشكنَّ الله أن يبعث عليكم عقابًا من عنده، ثم لتدعنَّه فلا يستجيب لكم ) رواه أحمد .

وإذا كان الأمر كذلك، فلا ينبغي أن يتوهم من هذه الآية أنها رخصة للمسلمين في ترك الدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لأن جميع ذلك واجب بأدلة كثيرة، جاءت بها الشريعة؛ يوضح هذا أن الله سبحانه وتعالى أمر عباده المؤمنين أن يقوموا بالقسط، ويتعاونوا على البر والتقوى؛ ومن القيام بالقسط، الأخذ على يد الظالم. ومن التعاون على البر والتقوى، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

على أن آية المائدة نفسها تدل على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وبيان ذلك من وجهين:

أولهما: أن قوله تعالى: { عليكم أنفسكم } معناه: ألزموا أنفسكم طاعة الله، وطاعة رسوله؛ ومن طاعة الله وطاعة رسوله القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

والوجه الثاني: أن قوله سبحانه: { لا يضركم من ضل إذا اهتديتم } يفيد أنه إذا تمسكنا بالهدى والتزمناه لم نؤاخذ بضلال من ضل، ولا بكفر من كفر؛ ومن جملة تمسكنا بالهدى، أمرنا بالمعروف ونهينا عن المنكر، فإن ذلك داخل في قوله تعالى: { إذا اهتديتم } وعلى هذا يكون معنى الآية: إذا سلكتم طريق الهداية، ومن جملته أمرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر، حينئذ لا يضركم إعراض المعرضين، ولا ضلال الضالين، فإنه { لا تزر وازرة وزر أخرى } (الإسراء:15) .

ويرشح ما ذكرناه، أن الخطاب في الآية الكريمة إنما جاء بصيغة الجمع: { عليكم أنفسكم } و { لا يضركم من ضل إذا اهتديتم } وليس بصيغة المفرد، فالمخاطبون في الآية هم جماعة المؤمنين، وليست الآية خطاب لأفراد مستقلين .

إذن، فليس في آية المائدة ما يعارض آية آل عمران؛ وليس فيها إطلاقًا ما يفيد أن تتخلى الأمة المسلمة عن تكاليفها في دعوة الناس كلهم إلى الهدى والرشاد. بل الذي تفيده عموم أدلة الشريعة - ومنها هذه الآية - وجوب دعوة الآخرين إلى هدى الله وشرعه. فإذا أقامت الأمة شرع الله في نفسها أولاً، تعيَّن عليها أن تدعوا الناس كافة، وأن تحاول هدايتهم .

وهكذا، فكما صحَّح الخليفة الأول أبو بكر رضي الله عنه فهمًا معكوسًا لمقتضى آية المائدة، فكذلك نحن اليوم أحوج ما نكون إلى هذا التصحيح؛ لأن القيام بتكاليف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قد صارت أشق على النفس، وأشد وطئًا .

** مقتبس من اسلام ويب



انا احذر الشباب من المقالات اللي مثل سابقها لان العلمانين يستدلون بــ آيات قرانيه واحاديث نبويه لكن للاسف مايعرفون معنى تلك الايات وتفسيرها كذلك للاحاديث وتشوف ماشاء الله عليه يدور ثغره حتى يستطيع كتابة مقاله فيها ويستدل بها وللاسف في بعض الناس جاهل في هالامور ويصدق الله المستعان



انتهى شكراً






قوه عزه جهاد

يا إلهي نحن أقسمنا اليمينا

أن نعيشا ونموت مسلمينا

ان شرع غير شرع الله باطل

فالذي يرضى بذلك فهو جاهل

كيف نرضى بالظلال ..!!

اعلنوها يارجال ..


بحفظ الله يرعاكم قلوبنا معكم يا جنودنا


__________________

انتراوي هجراوي متصل الآن   رد مع اقتباس
قديم 18-04-2009, 13:21   #7 (permalink)
كاتب مميز
 
الصورة الرمزية بو صقر
 
آخـر مواضيعي

افتراضي

يعني خلوني اعطيكم مثال وهمي :

رجلان من الهيئة يتمشون في الشوارع .. ورأوا شخص يشرب خمرا في بيته.
لكنهم لن يفعلوا شيئا لأن القرآن يقول: ولا تجسسوا .

-

الحديث الشريف يقول : من رأي منكرا فليغيره بيده ومن لم يستطع فبيده
ومن لم يستطع فبلسانه وذلك أضعف الايمان.

-



سبــــــحان الله وبحمده وسبــــــحان الله العظـــــــــيم



__________________

بو صقر غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 18-04-2009, 15:31   #8 (permalink)
كاتب مميز
 
الصورة الرمزية MeXavissi
 
آخـر مواضيعي

افتراضي

اقتباس:
كنت على يقين ان المقصود من المقاله رجال الهيئه والظاهر اننا خلال الايام المقبله سوف نرى الكثير من المقالات تجاه رجال الحسبه لكن لايضر السماء نباح الكلاب !!

في الايام الماضيه كان احد العلمانيين يتذكر اية من القرآن كما فعل صاحب المقاله التي استدل بقصة عمر رضي الله عنه الصحابي الجليل .



التوفيق بين قوله سبحانه: { ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير } وقوله: { عليكم أنفسكم }
والله اخوي الكريم انتراوي هجراوي صدقت

للاسف الكثير يجيبون كلام من القرانا لكريم او السنة النبوية ولكن تحت المقالة تشوف اغراض علمانية وضرب تحت الحزام

حسبي الله ونعم الوكيل

مع ان القران واضح والسنة النبوية واضحة ولكنهم يحرفون وينتقون الي يبونه

مانقول الا الله يهديهم الى الصراط المستقيم ومشكور لردك

اقتباس:
يعني خلوني اعطيكم مثال وهمي :

رجلان من الهيئة يتمشون في الشوارع .. ورأوا شخص يشرب خمرا في بيته.
لكنهم لن يفعلوا شيئا لأن القرآن يقول: ولا تجسسوا .

-

الحديث الشريف يقول : من رأي منكرا فليغيره بيده ومن لم يستطع فبيده
ومن لم يستطع فبلسانه وذلك أضعف الايمان
.

كلامك عسل تسلم لردك يالغالي

__________________

MeXavissi غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 18-04-2009, 15:58   #9 (permalink)
كاتب نشيط جداً
 
الصورة الرمزية مصعب
 
آخـر مواضيعي

افتراضي



اقتباس:
انصرفا وتركاهم في سكرتهم ودنان خمرهم، فلا شأن لهما بهم ما داموا في بيوتهم، ولا شأن لهما بهم ما داموا مستترين
هذا لم يقله عمر ولا ابن عوف، والقصة لا تدل على ذلك!

الغاية من القصة نبذ التجسس بغير حق والتحذير منه، وليس ترك نهي من يفعل المنكرات مستترًا

..

قلت في الجملة السابقة "التجسس بغير حق"، لأن هناك حالات يشرع فيها التجسس

كالتجسس في حال الحرب، والتجسس _بعد غلبة الظن_ على منكرات لا تتدارك (كالخلوة للزنا)، ...

وهذا اقتباس عن مركز الفتوى بموقع "إسلام ويب":

اقتباس:
وأما التجسس على المسلمين فالأصل أنه حرام لقول الله تعالى : ( ولا تجسسوا ) ، ولما رواه أحمد وغيره عن ثوبان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تؤذوا عباد الله ولا تعيروهم ولا تطلبوا عوراتهم فإنه من طلب عورة أخيه المسلم طلب الله عورته حتى يفضحه في بيته "

إلا أنه يجوز التجسس على اللصوص وقطاع الطرق ونحوهم ، قال ابن الماجشون : " اللصوص وقطاع الطريق أرى أن يطلبوا في مظانهم، ويعان عليهم حتى يقتلوا أو ينفوا من الأرض بالهرب. وطلبهم لا يكون إلا بالتجسس عليهم وتتبع أخبارهم " وكذا ذكر الفقهاء أنه إذا اشتهر وجود حانة خمر في بيت أو ممارسة الرذيلة ونحو ذلك، فلإمام المسلمين أن يبعث من يتجسس عليهم








قبل أن تكتب كلمة
.. استحضر نية صالحة لما تكتب


__________________

مصعب غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 19-04-2009, 00:47   #10 (permalink)
كاتب مميز
 
الصورة الرمزية بو صقر
 
آخـر مواضيعي

افتراضي


ماذا عن موقف آخر .

مثلا .. لو مسلم شاف مسلما يفعل منكرا "يشرب خمرا"
هل يقوم بالستر عليه ؟

بالاعتماد على حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : "من ستر مسلما, ستره الله له يوم القيامة".

أم يذهب إليه ويحاول يغيره سواء بيده او بلسانه او بقلبه بالاعتماد على حديث

الرسول صلى الله وعليه وسلم : "من رأي منكرا فليغيره بيده ومن لم يستطع فبيده
ومن لم يستطع فبلسانه وذلك أضعف الايمان "


-

شكرا



سبــــــحان الله وبحمده وسبــــــحان الله العظـــــــــيم



__________________

بو صقر غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 19-04-2009, 22:09   #11 (permalink)
كاتب مميز
 
الصورة الرمزية بدر الرياض
 
آخـر مواضيعي

افتراضي

^^^^^^^^^
ارجو تعديل الحديث



اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
[/IMG]

__________________

بدر الرياض غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 20-04-2009, 13:07   #12 (permalink)
كاتب نشيط جداً
 
الصورة الرمزية S . K . B
 
آخـر مواضيعي

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو صقر مشاهدة المشاركة

ماذا عن موقف آخر .

مثلا .. لو مسلم شاف مسلما يفعل منكرا "يشرب خمرا"
هل يقوم بالستر عليه ؟

بالاعتماد على حديث الرسول صلى الله عليه وسلم : "من ستر مسلما, ستره الله له يوم القيامة".

أم يذهب إليه ويحاول يغيره سواء بيده او بلسانه او بقلبه بالاعتماد على حديث

الرسول صلى الله وعليه وسلم : "من رأي منكرا فليغيره بيده ومن لم يستطع فبيده
ومن لم يستطع فبلسانه وذلك أضعف الايمان
"


-

شكرا
تصحيح للأحاديث ..

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ومن ستر مسلمًا ستره الله في الدنيا والآخرة ... ) الحديث رواه مسلم .

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان ) رواه مسلم .


وبالنسبه لسؤالك الإجابه سهله ومايبي لها تفكير ..
- تقوم بتغيير المنكر بيدك أو بلسانك إن لم تستطع ومن ثم تقوم بالستر عليه بمعنى أن لا تشهر فيه وتفضحه ..

هذا والله أعلم

__________________


التعديل الأخير تم بواسطة S . K . B ; 20-04-2009 الساعة 13:13
S . K . B غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 20-04-2009, 13:40   #13 (permalink)
كاتب مميز
 
الصورة الرمزية بو صقر
 
آخـر مواضيعي

افتراضي

اعتذر عن الاخطاء ..

وشكرا يا اخ S . K . B على التصحيح .



سبــــــحان الله وبحمده وسبــــــحان الله العظـــــــــيم



__________________

بو صقر غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 20-04-2009, 14:37   #14 (permalink)
كاتب مميز
 
الصورة الرمزية Brave Heart
 
آخـر مواضيعي

افتراضي

دع السكارى ؟!

ألا ننصحهم ؟

عجبا للكاتب ، فوالله لو تركنا المنكر اليوم ، لجاء إلينا بالغد

كيف وصل هؤلاء للسكر وكيف عرفوه ؟ أليس عن سكارى سابقين دعوهم فاستجابوا ؟

فلم لا نقول لهؤلاء السكارى : دعوا اليقظان وحاله ؟

إن لم نمسك بأيدي السكارى ونردعهم ، قاموا ودعونا ودعوا إخوتنا لتذوق المعصية




They say: " Time showed you don't deserve it "
They say: " your fake, you stole what is not yours"
This picture, will testify, in any court, and will always say
Who comes second, and Who is always the Best

__________________

Brave Heart غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة



الساعة الآن 07:48.

العاب   -   العاب بنات   -   الفراشة - عالم حواء   -   الحياة الزوجية   -   منتديات   -   طيران - سفر   -   ابراج – حظك اليوم   -   اخبار   -   كليبات   -   العاب فلاش   -   اغيثو غزه

خريطة المنتدى   الاتصال بنا موقع الرياضة إلى الأبد الأرشيف الأعلى
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2009, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.1.0 جميع الحقوق محفوظة لموقع الرياضة إلى الأبد