القول الفاصل: في .. [ حكم حلق اللحية وإعفائها ] ..

madridie · 03-10-2009, 12:40

قال تعالى:
" لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً "
[ الأحزاب : 21 ]

فان أسوتنا و قدوتنا رسول الله صلى الله عليه و سلم و ان طاعته من طاعة الله فقد قال تعالى :
" وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ "
[ آل عمران : 132 ]

" وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ "
[ المائدة : 92 ]

1- ان اللحية هي الفطرة التي فطر الله عليها الرجال
عن عائشة رضى الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
" عشرة من الفطرة قص الشارب وقص الأظفار وغسل البراجم وإعفاء اللحية والسواك والاستنشاق ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء و المضمضة"
رواه مسلم

اي ان الله سبحانه و تعالى انبت شعراَ في وجه الرجال و امرهم الا يزيلوها و ايضا انبت شعرا متفرقا في مناطق اخرى في الرجل و المرأة الا و هي العانة و تحت الابط و امرهم ان يزيلوها
و كانت السيدة عائشة رضي الله عنها تقول
" سبحان من زين وجوه الرجال باللحى"
اي ان اللحية زينه للوجه

2- اللحية تميز الرجل عن المرأة بل هي من ابرز مظاهر الرجولة و الخشونة و حالقها تشبه بالنساء
فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال
" لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم المتشبهين من الرجال بالنساء و المتشبهات من النساء بالرجال"
رواه البخاري

3- و اللحية شعار المسلم و وسام السنة و دليل حب المسلم للرسول صلى الله عليه و سلم و اقتداءه به
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في أكثر من حديث منهم عن بن عمر رضى الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
" خالفوا المشركين احفوا الشوارب و اعفوا اللحى "

4- اللحية هي سنة كل الانبياء و على رأسهم سيد الخلق محمد صلى الله عليه و سلم
فمن هذا نأخذ ان اطلاق اللحية اصل في شريعة كل نبي و عن من يقول ان ما ادراك انها سنة الانبياء فقد قال الله تعالى
" قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي"
[ طه : 94 ]
اي ان هارون كانت له لحية و ان كان هناك من يقول هذا هارون فما ادراك بالبقية فاقول له حاول ان تثبت العكس اي حاول ان تثبت ان هناك نبي لم يطلق لحيته

5- سنة النبي صلى الله عليه و سلم و فعلها كل الصحابة بعده و الائمة و التابعين و تابعي التابعين
و حكم اطلاق اللحية سنة واجبة..
فهذا معناه ان حالق اللحية آثم الا اذا كان لضرورة يفتي بها عالم مثل الالتحاق في الجيش في مصر ولا اعلم اذا كان مسموح باطلاقها في غير مصر ام لا

* روى ابن ابي شيبة ان رجل من المجوس جاء الى النبي و قد حلق لحيته و أطال شاربه
فقال له النبي صلى الله عليه و سلم ما هذا؟ قال: هذا في ديننا. قال النبي صلى الله عليه و سلم:
" لكن في ديننا ان نحفي الشوارب و نعفي اللحية "
روى ابن حبان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال،
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
" من فطرة الاسلام أخذ الشارب و إعفاء اللحى فان المجوس تعفي الشوارب و تحفي (اي تحلق) اللحى فخالفوهم خذوا من شواربكم و أعفوا لحاكم "

وإنظر أقوال الأئمة الاربعة العلماء فيها..
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري شرح صحيح البخاري": حقيقة الإعفاء الترك وترك التعرض لها أي اللحية، ويستلزم تكثيرها، وقال أيضاً: وفروا بتشديد الفاء من التوفير وهو الإبقاء، أي اتركوها وافرة، وإعفاء اللحية تركها على حالها .

الشـافعية: قال الإمام الشافعي في كتابه "الأم": يحرم حلق اللحية. وكذلك نص الزركشي وأستاذه القفال الشاشي، على حرمة حلق اللحية، وكذلك الإمام النووي نص على حرمة حلق اللحية والأخذ منها .

المالكية: قد نص الإمام مالك كما نُقِل ذلك في المسير على خليل: على حرمة حلق اللحية وتقصيرها، وقال ابن عبد البر في "التمهيد": يحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال .

الحنفية: قال ابن عابدين في "الدر المختار": يحرم حلق اللحية وأما الأخذ منها وهي دون القبضة كما يفعله مخنثة الرجال فلم يبحه أحد، وأخذها كلها فعل يهود الهنود ومجوس الأعاجم .

الحنابلة: قال السفاريني في "غذاء الألباب": والمعتمد في المذهب بحرمة حلق اللحية ونص في الإقناع على ذلك، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "الاختيارات العلمية": يحرم حلق اللحية، والأخذ من طولها ومن عرضها .

الظاهرية: نقل الإمام أبو محمد بن حزم في "المُحلّى" الإجماع على أن قصّ الشارب وإعفاء اللحية فرض .

وقال شيخ الإسلام بن تيمية في شرح العمدة ( فأما حلقها فمثل حلق المرأة رأسها وأشد لأنه من المثلة المنهي عنها وهي محرمة) وقال أيضاً في الفتاوى الكبرى ( ويحرم حلق اللحية ويجب الختان) انتهى

قال الغزالي في "إحياء علوم الدين" الجزء الثاني: ونتف الفنكين بدعة، وهما جانبا العنفقه، وشهد عند عمر بن عبد العزيز رجل كان ينتف فنكيه فرد شهادته، ونقل أيضاً عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وابن أبي يعلى قاضي المدينة انه رد شهادة من كان ينتف لحيته .

ونقل العدوي عن الإمام مالك، كما في "حاشية العدوي على الرسالة" أنه قال: حلق ما تحت الحنك فعل المجوس .

وقال المباركفوري في "تحفة الاحوذي شرح سنن الترمذي": يحرم حلقها أو تقصيرها.

قال الإمام النووي في شرح مسلم: والرأي المعتمد والذي عليه الأدلة عدم التعرض للحية لا من طولها ولا من عرضها وتركها على حالها، وقال في موضع آخر، واللحية زينة الرجال ومن تمام الخلق وبها ميز الله الرجال والنساء ومن علامات الكمال، ونتفها أول نباتها تشبه بالمرد وكذلك قصها أو حلقها من المنكرات الكبار. انتهى .

وقال القرطبي في الأحكام: لا يجوز، أي اللحية حلقها ولا نتفها ولا قصها

وقال الإمام المحقق ابن القيم، في "التبيان في أقسام القرآن": وأما شعر اللحية ففيه منافع منها الزينة والوقار والهيبة، ولهذا لا يرى على الصبيان والنساء من الهيبة والوقار ما يُرى على ذوى اللحى. ثم قال في موضع آخر: ثم تأمل إذا بلغ الرجل والمرأة اشتركا في نبات العانة وشعر الإبط ثم ينفرد الرجل عن المرأة باللحية، فإن الله عز وجل جعل الرجل قيماً على المرأة، وميزه عليها بما له من المهابة والعقل والوقار، ومنعت المرأة من ذلك لكمال الاستمتاع بها لتبقى نضارة وجهها وحسنها لا يشينه الشعر

وقال العلامة ابن القيم رحمه الله في تهذيب السنن في كلامه على حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( عشر من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية ) الحديث- ما نصه: (وأما إعفاء اللحية فهو إرسالها وتوفيرها. كره لنا أن نقصها كفعل بعض الأعاجم وكان من زي آل كسرى قص اللحى وتوفير الشوارب، فندب صلى الله عليه وسلم أمته إلى مخالفتهم في الزي والهيئة..) اهـ.

وقال العلامة ابن مفلح رحمه الله في الفروع ما نصه: (ويحرم حلقها- يعني اللحية- ذكره شيخنا- يعني شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله-). وقال أيضا: (وذكر ابن حزم الإجماع أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض). انتهى

وقال الحطاب المالكي في شرح خليل ( وحلق اللحية لا يجوز وكذلك الشارب وهو مثلة وبدعة ويؤدب من حلق لحيته أو شاربه إلا أن يريد الإحرام بالحج ويخشى طول شاربه) انتهى. ومراد الحطاب وغيره من المالكية بحلق الشارب المحرم هو استئصاله، وليس مجرد تقصيره، فإن ذلك مطلوب شرعاً بإجماع العلماء

وقال ابن عابدين الحنفي في رد المحتار ( يحمل الإعفاء على إعفائها عن أن يأخذ غالبها أو كلها كما هو فعل مجوس الأعاجم من حلق لحاهم ويؤيده ما في مسلم عن أبي هريرة عنه صلى الله عليه وسلم ( جزوا الشوارب واعفوا اللحى خالفوا المجوس) فهذه الجملة واقعة موقع التعليل وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغرب ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد) انتهى

وقال الإمام ابن عبد البر في التمهيد (يحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال) يعني بذلك المتشبهين بالنساء، وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثيف شعر اللحية ـ رواه مسلم عن جابر، وفي رواية كثيف اللحية، وفي أخرى كث اللحية والمعنى واحد

هذه أقوال بعض العلماء الأوائل .. أما من قال بها في بعض المتأخرين ؟؟

من أقوال العلامة الشنقيطي: إن إطلاق و إرخاء اللحى سنة من سنن الأنبياء عليهم السلام وسمة من سمات العرب وهي من اعظم الفوارق الحسية بين الرجل والمرأة وكان الرسول صلى الله عليه وسلم كث اللحية، عظيم اللحية، وهو من أجمل الخلق وأحسنهم صورة، والجدير بالذكر أن الرجال الذين فتحوا السند والهند وفارس والأندلس وبيزنطا، و ... لم يكن فيهم حليق، وكانوا أشد الناس تشبهاً واقتداءً بالرسول صلى الله عليه وسلم .

قال العلامة السبكي، في كتابه "المنهل العذب المورود شرح سنن أبو داوود": فلذلك كان حلق اللحية محرماً عند أئمة المسلمين المجتهدين كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وغيرهم. وقال أيضا: قد تساهل في هذا الزمان كثيراً من المتعلمين فحلقوا لحاهم ووفروا شواربهم، وتشبه جماعة منهم بالكافرين فحلقوا أطراف الشوارب ووفّروا ما تحت الأنف واغتر بهم كثير من الجاهلين وقلدوهم .

قال الشيخ على محفوظ ، في كتابه "الإبداع في مضار الابتداع": اتفق أهل المذاهب الأربعة وغيرهم من الأئمة على حرمة حلق اللحية والأخذ منها، وهذه من أسوأ العادات التي انتشرت بين الناس حتى استحسنوا عادات الكفار واستقبحوا واستهجنوا سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم .

قال الشيخ أبو بكر الجزائري ، المدرس في المسجد النبوي: أما اللحية فيوفرها حتى تملأ وجهه وترويه ويحرم حلقها أو الأخذ منها .

قال العلامة ابن باز ، في فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء : ولا يجوز حلق اللحية أو الأخذ منها والأدلة على ذلك كثيرة، ولا يجوز إجبار العسكريين على حلق لحاهم، وإن من يجبرهم فعليه الذنب والإثم .

قال المحدث الألباني ، بعد أن ساق أدلة وجوب إعفاء اللحية من الكتاب والسنة: ومما لاشك فيه عند من سلمت فطرته وحسنت طويته وكان محباً لله ورسوله، أن يدرك من الأدلة السابقة وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها والأخذ منها دون القبضة .

قال العلامة ابن العثيمين حلق اللحية محرم لأنه معصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « أعفوا اللحى وحفوا الشوارب » ولأنه خروج عن هدي المرسلين إلى هدي المجوس والمشركين،

وقد وجه سؤال إلى اللجنة الدائمة للإفتاء برقم 1140 ونصه: رجل حالق لحيته خطب في الجامع هل ترون أن نصلي وراءه؟ فأجابت اللجنة: حلق اللحية حرام، والإصرار على حلقها من الكبائر فيجب نصح حالقها والإنكار عليه، وعلى هذا إذا كان إماما لمسجد ولم ينتصح وجب عزله ولم تحدث فتنة وإلا وجبت الصلاة وراء غيره من أهل الصلاح والتقوى على من تيسر له ذلك، زجراً له وإنكارا لما هو علي .

8- شبهات حول وجوب اطلاق اللحية:
أ- من يقول بأن اللحية سنة وليست فرضا و ان اطلاقها مستحب و يثاب عليه و حلقها لا يكتب عليه سيئات و دليله على ذلك ان الرسول قد قرنها في الحديث السابق عشرة من الفطرة بمستحبات مثل استعمال السواك فهو مستحب و ليس واجبا

الرد:
يستفاد الوجوب من أدلة اخرى مثل
" احفوا الشوارب و أعفوا اللحى"
أضف الى هذا ان ممكن لله عز و جل ان يقرن بين واجب و مستحب في امر واحد مثل قوله تعالى
" كُلُواْ مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ "
[ الأنعام 141 ]
فهنا امرين اما الاول فهو كلوا من ثمره فهو ليس واجبا ان أكل من ثمره فاذا لم أأكل لا شئ علي و اما الثاني و أتوا حقه و المقصود هنا هو اخراج الزكاة و هو واجب و ليس مستحب

ب- قول بعضهم ان هناك من يطلع الى المنبر من أئمة و هو غير ملتحي
فأقول له من هو أسوتك اهذا ام النبي صلى الله عليه و سلم فكل يأخذ من قوله و يرد الا النبي صلى الله عليه و سلم فان أصابوا نأخذ الخير و ان خالفوا نرد عليهم المخالفة

و أسأل الله العلي القدير ان يعلمنا ما ينفعنا و ينفعنا بما علمنا انه و لي ذلك و القادر عليه

اللهم ذكرنا بالقرآن ما نسينا و علمنا به ما جهلنا و ارزقنا تلاوته آناء الليل و اطراف النهار و اجعله لي حجة يا رب العالمين
اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا و لا تسلط علينا من لا يرحمنا

ولله در من قال:

تباً لأبــناءٍ تكــون حيـاتـهــم عـــاراً علــــى الإســـــلام والأوطــــــانِ
قـــــد آثــروا أن يقـتــدوا بعــدوهــم ففعالهـــم تـبـــدوا لكـل عيـــــــانِ
حلقوا اللحى وتخـنثــوا وتـنـعـمـــوا وتمايلـــوا رقصاً على الألحــــانِ
والأخذ من شعر العوارض واللحى بخـــلاف هـدي نبيــنا العدنــــــانِ
فلـقـد روى الشيخــانِ فيــما قلـتــــه نص الحديـث عليــه متـفـقـــــــانِ
أرخــوا اللـحـى أعفوا ولفظاً وفـروا أيظاً كــذا الإكـــرام للأذقـــــــــانِ
والأمــر هـذا للـوجــوب صـراحـــةً لا يمتـري فيـه ذوو العرفـــــــــانِ
وكذا كـــمُ قـص الشــوارب واجــبٌ بنصوص شرعِ نبيـنا العدنــــــانِ
ورد الحــديــث بـقـصـه أو حــفــــه فالزم بنــود النص دون تـــــــوانِ
فـمــن ادعـــى غير الذي حررتــــه فليأتــنا بالــنــص والــبرهـــــــانِ

اللهم لا تجعلنا من الذين يأمرون بالمعروف ولا يأتونه، وينهون عن المنكر ويأتونه..
اللهم إنا نعوذ بك أن نكون منهم..

اللهم اغفر وارحم كاتب هذا الموضوع وناقله وقارئه وأبائهم وأمهاتهم وجميع من صلح من ذرياتهم..

و صلي اللهم على سيدنا محمد و سلم تسليما كثيرا

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

الجهراوي · 03-10-2009, 13:10

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

B E N Z E M A · 03-10-2009, 13:17

جزاك الله خير

لي تساؤل بسيط ..

اقتباس:

2- اللحية تميز الرجل عن المرأة بل هي من ابرز مظاهر الرجولة و الخشونة و حالقها تشبه بالنساء
فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال
" لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم المتشبهين من الرجال بالنساء و المتشبهات من النساء بالرجال"
رواه البخاري

عفوا ولكنني لم اقتنع بهذا الكلام
لا اعتقد ان من يحلق اللحى يعتبر من المتشبهين
بالنساء

اذا على كذا فـ نتف الإبط و قص الأظافر و غيره أمور
كثيرة نقوم بها كما تقوم بها النساء .. ليش ما صار تشبه ؟

وهل يعني ذلك اننا كلنا حالقي اللحى متشبهين بالنساء .؟!

مجرد تساؤل أرجو التوضيح أكثر

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

@ ابوعمر @ · 03-10-2009, 13:19

^^

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك وسدد الله خطاك
الله يغفر لنا اجمعين

نسأل الله التوفيق والسداد وان يجعلنا من المتبعين لهدي المصطفى عليه الصلاة والسلام بالقول والفعل

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

ηєя αżżυяяϊ · 03-10-2009, 13:25

B E N Z E M A
تشبيهك غير منطقي أبــداً

الرسول امر بقص الأظافر ونتف الأبط لأنها من سنن الفطره
والأمر المهم في هذا هو انه من امر الرسول صلى الله عليه وسلم

اما حلق اللحيه فهو محرم لكثير من الأدله التي وردت مثل (( اعفوا اللحى , اكرموا اللحى ))
فهذا امر بترك الحلق ومن اسباب هذا الأمر هو ان من يحلقها يتشبه بـ النساء ..

..

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

@ ابوعمر @ · 03-10-2009, 13:29

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة B E N Z E M A

جزاك الله خير

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة B E N Z E M A

لي تساؤل بسيط ..

عفوا ولكنني لم اقتنع بهذا الكلام
لا اعتقد ان من يحلق اللحى يعتبر من المتشبهين
بالنساء

اذا على كذا فـ نتف الإبط و قص الأظافر و غيره أمور
كثيرة نقوم بها كما تقوم بها النساء .. ليش ما صار تشبه ؟

وهل يعني ذلك اننا كلنا حالقي اللحى متشبهين بالنساء .؟!

مجرد تساؤل أرجو التوضيح أكثر

تشبيهك يا غالي في غير محله فالإبط والعانه والاظافر تركها فيه ضرر لانه تكون وكرا للأوساخ
والنبي عليه الصلاة والسلام امرنا بذلك فلا جدال في هذا الامر

بارك الله فيك

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

Abercrombie · 03-10-2009, 13:42

السلام عليكم
الصراحة أنا أول مره أسمع إن حلق اللحية حرام !
خبري ان إطالة اللحية سنة.. والله أعلم ..

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

beckham_veron · 03-10-2009, 13:57

جزاك الله خير

لكن هل معنى كلامك ان الاظافر ونتف الابط وغبرها مما ورد بالفطره واجب ايضا وهل يأثم الذي

يحلق الابط حلقا دون النتف اثم لان الوارد هو النتف

وكذالك قول حفو الشوارب هل معناه ان الشخص الذي يطيل شاربه قليلا اثم

ارجو التوضيح وشكرا

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

B E N Z E M A · 03-10-2009, 13:58

ηєя αżżυяяϊ
@ ابوعمر @

مشكورين يا اخوان على الرد .. نتعلم ونستفيد منكم
ولو ان مسألة التشبه بالنساء مو داخلة مخي (( صراحة )) ..

عموماً لستم مجبرين على الرد علي و السموحة

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

RMCF4EVER · 03-10-2009, 14:06

.
.

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الله تعالى في كتابه الكريم

"" وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ""

وعلماء الأمة من سابقين ولاحقين وضحوا أن ليس كل ما يأمر به الرسول يكون واجباً وجوب الفرض ... وليس كل ما ينهى عنه هو حرام

بل هناك درجات في التحريم ...ودرجات في الوجوب

فهناك الحرام - المكروه - الخلاف أولى
وهناك الواجب - السنة المؤكدة - السنة - المستحب

مثال ما أقوله ... في غزوة بني قريظة قال الرسول عليه الصلاة والسلام لأصحابه فيما معناه لا نصلي العصر إلا عند بني قريظة ...

بعض الصحابة أطاع الكلام الحرفي ... والبعض الآخر فهم أن الرسول يعني بذلك الاستعجال في المسير لكنهم صلوا قبل الوصول إلى أراضي بني قريظة ..

الشاهد أن الرسول لم يوبخ هؤلاء أو هؤلاء ..وايضاً لم يفضل هؤلاء على هؤلاء

بالنسبة للحية فالوارد أنها سنة مؤكدة ويؤثم المرء على حلقها ..
لكن هل يكون الاثم بمقدار الحرام المؤكد .. كشرب الخمر مثلاً

ثم يأتي هناك موضوع قدر اللحية ..فهناك قدر معين لها ...اذا زادت عنه بدأت تتجمع فيها الأوساخ وبعض الحشرات الصغيرة ولا يمكن التحكم بها لطولها وتشابكها

اذن موضوع تحريم الأخذ من اللحية بأي حال وبأي طريقة مبالغ فيه وبشدة أيضاً

فالرسول كما ورد كانت لحيته بمقدار القبضة تحت ذقته فقط ...

أخيراً ورد أن عبد الله بن عمر رضي الله عنه
الصحابي الجليل الملقب بأشد الناس تشبهاً برسول الله

كان يأخذ من لحيته بشكل لا يجعلها كثيفة جداً
اي كما يفعل بعض الشباب هذه الأيام ويطلقون عليها اسم

Dirty Face أو ذقن فرنسية

هذا والله أعلم

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

madridie · 03-10-2009, 14:12

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة beckham_veron

جزاك الله خير

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة beckham_veron

لكن هل معنى كلامك ان الاظافر ونتف الابط وغبرها مما ورد بالفطره واجب ايضا وهل يأثم الذي

يحلق الابط حلقا دون النتف اثم لان الوارد هو النتف

وكذالك قول حفو الشوارب هل معناه ان الشخص الذي يطيل شاربه قليلا اثم

ارجو التوضيح وشكرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المطلوب إزالة الشعر من الإبطين بنتف أو حلق أو غيرهما ؛ والنتف أفضل لأنه من السنة كم في حديث عائشة رضى الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
" عشرة من الفطرة قص الشارب وقص الأظفار وغسل البراجم وإعفاء اللحية والسواك والاستنشاق ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء و المضمضة"
رواه مسلم

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

madridie · 03-10-2009, 14:23

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة RMCF4EVER

.

.

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الله تعالى في كتابه الكريم

"" وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ""

وعلماء الأمة من سابقين ولاحقين وضحوا أن ليس كل ما يأمر به الرسول يكون واجباً وجوب الفرض ... وليس كل ما ينهى عنه هو حرام

بل هناك درجات في التحريم ...ودرجات في الوجوب

فهناك الحرام - المكروه - الخلاف أولى
وهناك الواجب - السنة المؤكدة - السنة - المستحب

مثال ما أقوله ... في غزوة بني قريظة قال الرسول عليه الصلاة والسلام لأصحابه فيما معناه لا نصلي العصر إلا عند بني قريظة ...

بعض الصحابة أطاع الكلام الحرفي ... والبعض الآخر فهم أن الرسول يعني بذلك الاستعجال في المسير لكنهم صلوا قبل الوصول إلى أراضي بني قريظة ..

الشاهد أن الرسول لم يوبخ هؤلاء أو هؤلاء ..وايضاً لم يفضل هؤلاء على هؤلاء

بالنسبة للحية فالوارد أنها سنة مؤكدة ويؤثم المرء على حلقها ..
لكن هل يكون الاثم بمقدار الحرام المؤكد .. كشرب الخمر مثلاً

ثم يأتي هناك موضوع قدر اللحية ..فهناك قدر معين لها ...اذا زادت عنه بدأت تتجمع فيها الأوساخ وبعض الحشرات الصغيرة ولا يمكن التحكم بها لطولها وتشابكها

اذن موضوع تحريم الأخذ من اللحية بأي حال وبأي طريقة مبالغ فيه وبشدة أيضاً

فالرسول كما ورد كانت لحيته بمقدار القبضة تحت ذقته فقط ...

أخيراً ورد أن عبد الله بن عمر رضي الله عنه
الصحابي الجليل الملقب بأشد الناس تشبهاً برسول الله

كان يأخذ من لحيته بشكل لا يجعلها كثيفة جداً
اي كما يفعل بعض الشباب هذه الأيام ويطلقون عليها اسم

Dirty Face أو ذقن فرنسية

هذا والله أعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انت تقول ان موضوع تحريم حلق اللحية مبالغ فيه وبشدة ولكن جل علماء المسلمين يرون بتحريم حلقها مثل الشيخ ابن باز وابن عثيمين والالباني وغيرهم
فتوى للشيخ ابن باز
وتقول اي كما يفعل بعض الشباب هذه الأيام ويطلقون عليها اسم Dirty Face أو ذقن فرنسية
وهذا من التشبه بالكفار وقد خذرنا رسولنا وقدوتنا من التشبه بالكفار وفي مسند أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أعفو اللحى، وخذوا الشوارب، وغيروا شيبكم، ولا تشبهوا باليهود والنصارى.

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

Marcelo · 03-10-2009, 14:46

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكراً على ايرادك فتاوى العلماء الأجلاء رحمهم الله

إلا أن المسألة من المسائل الفقهية الخلافية ، ويرى فريق آخر من العلماء - رحمهم الله -أن اللحية سنة مؤكدة وحلقها لا يعدوا كونه مكروه
ولكن العجيب في المسألة أن اللجنة الدائمة للإفتاء ترى بعزل إمام الجمعة الحالق للحية وبطاعة إمام الجماعة الحالق للحية ..!!

وفقنا الله وإياكم

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

ηєя αżżυяяϊ · 03-10-2009, 14:50

RMCF4EVER

الرسول امر بترك اللحى بقوله (( اكرموا , اعفوا , وفروا , ارخوا ))
وهذا امر والأمر يقتضي الوجوب

..

اما فعل عبدالله ابن عمر رضي الله عنه ..

فهو كان يأخذ ما يزيد على القبضه اي انه يمسك بـ لحيته بـ يده وما زاد عنها من الأسفل يقصه
وكان يفعل هذا فقط في ايام الحج والعمره

ياليت اخوي تتأكد من معلوماتك قبل ما تطرحها لـ غيرك

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

S.TANGOO · 03-10-2009, 15:10

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,,

يعطيك العافية عزيزي ,

هناك من العلماء من يقول حرام ومكروه !,
واعتقد بأن أكثر العلماء فعلا يحرمون حلق اللحيه و لم يأت اجتهادا من عند أنفسهم، إنما هو مبني على نصوص من الكتاب والسنة كقوله تعالى: ولآمرنهم فليغيرن خلق الله.

بس عزيزي عندي استفسار !
إذا كانت اللحية غير مكتملة وضعيفة النمو فهل يجوز حلقها مؤقتاً حتی تشتدّ وتنتظم ؟

جزاك الله خيرا ,

__________________

البحث عن مواضيع لنفس العضو

البث المباشر	-\|¤\|- تصنيف الروابط الإخبارية العالمية لـ شهر أكتوبر / 10 / 2009 -\|¤\|-
البث المباشر	-\|¤\|- تصنيف الروابط الإخبارية العربية لـ شهر أكتوبر / 10 / 2009 -\|¤\|-
البث المباشر	نائب رئيس الإتحاد الإيطالي و المايسترو ألبرتيني ضيفا على رابطة ميلان - حصري -

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)